اسلام يعني تسليم

اسمهاي اعظم حق

اسراء — Fri, 25 Feb 2011 09:39:00 GMT

شهادت امام رضا(ع) تسليت باد

اسراء — Fri, 04 Feb 2011 13:56:00 GMT

خراسان مي ‎دهد بوي مدينه/ خراسان کوه غم دارد به سينه

خراسان را سراسر غم گرفته/ در و ديوار آن ماتم گرفته

شهادت امام رضا(ع) تسليت باد

بيانات رهبر انقلاب براي برداشتن گامهاي بلند در حوزههاي خواهران ر

اسراء — Sun, 31 Oct 2010 18:29:00 GMT

بيانات رهبر انقلاب براي برداشتن گام‌هاي بلند در حوزه‌هاي خواهران راهگشا بود

معاون آموزش مرکز مديريت حوزه‌هاي علميه خواهران:
بيانات رهبر انقلاب براي برداشتن گام‌هاي بلند در حوزه‌هاي خواهران راهگشا بود
معاون آموزش مرکز مديريت حوزه‌هاي علميه خواهران بيانات رهبر معظم انقلاب را مشوق و اميد بخش براي برداشتن گام‌هايي بلند‌تر در حوزه‌هاي علميه خواهران دانست.
به گزارش روابط عمومي مرکز مديريت حوزه‌هاي علميه خواهران حجت‌الاسلام سيدمهدي حسيني با اشاره به بيانات رهبر معظم انقلاب در جمع طلاب، اساتيد و فضلاي حوزه‌هاي علميه در ارتباط با جايگاه و اهميت حوزه‌هاي علميه خواهران و طلاب آن، تصريح کرد: اين فرمايشات براي ما اميدبخش، راهگشا، اطمينان‌آور بود تا قدم‌هاي بلندتري براي توسعه متوازن و گسترش منطقي حوزه‌هاي علميه خواهران و تعميق برنامه‌هاي آموزشي و پژوهشي حوزه‌هاي علميه خواهران برداريم.
وي با اشاره به سخنان مقام معظم رهبري که خواهران طلبه را يک پديده تلقي کردند و فرمودند: اين پديده «خيلي پديده‌ي عظيم و مبارکي است. هزاران عالم، پژوهشگر، فقيه و فيلسوف در حوزه‌هاي علميه‌ي خواهران تربيت شوند؛ اين چه حرکت عظيمي خواهد بود»، گفت: معظم له مجتهد شدن خواهران طلبه را مورد تأکيد قرارداده‌اند و در عين حال، فرموده‌اند: «البته هدف نهائي درس‌خواندن بانوان، تنها مجتهد شدن يا فيلسوف شدن نيست - ممکن است عده‌اي علاقه‌اش را داشته باشند، استعدادش را داشته باشند، وقتش را داشته باشند، عده‌اي هم نه - آشنائي با معارف اسلامي و قرآني است که مي‌تواند براي خود آنها و براي ديگران مورد استفاده قرار بگيرد».
وي افزود: ما در حوزه‌هاي علميه خواهران بايد برنامه ‌جامعي داشته باشيم که گروه‌هايي از طلاب را به سمت اجتهاد سوق دهيم و اکثر آنها را براي پاسخگويي به ساير نيازهاي جامعه از جمله تبليغ، تدريس در دانشگاه‌ها، آموزش و پرورش، مشاوره ديني و... تربيت کنيم و نيز براي بهره‌مندي آحاد خواهران طلبه از مباحث معرفتي زمينه‌سازي لازم را تمهيد نماييم.
معاون آموزش مرکز مديريت حوزه‌هاي علميه خواهران با بيان اينکه مبحث تحول يکي از اصلي‌ترين محورهاي سخنان رهبر معظم انقلاب در ديدار اخير ايشان را تشکيل مي‌داد، اظهار داشت: در چند سال گذشته که مقام معظم رهبري موضوع تحول در حوزه را مطرح کرده‌اند، بحث‌هاي متعددي پيرامون چيستي، الزامات و برنامه‌هاي تحول در کميسيون‌هاي شوراي عالي حوزه‌هاي علميه مطرح شده است.
وي با بيان اينکه در ديدار اخير طلاب و اساتيد حوزه با مقام معظم رهبري، نقشه راه حوزه‌هاي علميه ترسيم شد و بسياري از ابهامات در ذهن حوزويان برطرف شد، يادآور شد: اکنون وقت آن است که مسئولان حوزه اعم از مسئولان ارشد شامل اعضاي شوراي عالي حوزه‌هاي علميه و دبيرخانه شوراي عالي حوزه‌هاي علميه و مسئولان مرکز مديريت حوزه‌هاي علميه خواهران و برادران، بر اساس اين نقشه راه و اصول اساسي برنامه‌هاي آينده حوزه‌هاي علميه را با رويکرد آينده نگرانه طراحي و اجرايي کنند تا در آينده به سوي تعالي در حرکت باشيم.
حجت‌الاسلام حسيني با بيان اينکه مقام معظم رهبري مفهوم تحول را به خوبي تبيين کردند، ادامه داد: از نگاه ايشان تحول به معناي تغيير مثبت است و نمي‌توان هر تغييري را تحول بدانيم بنابراين ايشان تغيير در متد اجتهاد را مردود دانستند.
وي با اشاره به تاکيد مقام معظم رهبري بر پاسخگويي حوزه به نيازهاي جامعه و مکاتب علمي و فلسفي تصريح کرد: حوزه بايد با ديدگاه‌هاي فکري و فلسفي وارداتي آشنا باشد تا بتواند پاسخ لازم را به آنها بدهد.
معاون آموزش مرکز مديريت حوزه‌هاي علميه خواهران با بيان اينکه در اين نگاه تحول به معناي به‌روز بودن و غافل نبودن از حوادث است، اظهار داشت: با توجه به اين تعريف مقام معظم رهبري از تحول، هر يک از مجموعه‌هاي حوزوي بايد بر اساس رسالت خود تحول را عملياتي کنند به عنوان مثال حوزه‌هاي علميه برادران متناسب با نياز جامعه به روحاني برادر ، به نيازها پاسخ دهند.
وي افزود: از ديدگاه مقام معظم رهبري توجه حوزه‌هاي علميه به علوم عقلي و تفسير در کنار توجه به فقه ضروري است.
حجت‌الاسلام حسيني با بيان اينکه رهبر معظم انقلاب ابعاد ديگر تحول را متوجه پاسخگويي نسبت به علوم انساني ‌دانستند، اضافه کرد: اين رسالتي است که در حال حاضر به عهده حوزه‌هاي علميه برادران است تا با پيشينه بسيار ارزشمندي که دارد نيازهاي مجامع علمي را از متون ديني استخراج و عرضه نمايد.
وي يکي از الزامات تحول را به‌روز بودن دانست و گفت: بر اين اساس حوزه هر لحظه بايد با توجه به مقتضيات جامعه پيش برود.
معاون آموزش مرکز مديريت حوزه‌هاي علميه خواهران افزود: يکي از الزامات تحول‌، آينده‌نگر بودن است و اگر اين گونه نباشد، حوزه به روز نخواهد بود چرا که از نيازهاي جامعه عقب مي‌ماند و نخواهد توانست به نيازهاي جامعه به موقع پاسخ دهد.
وي آينده‌نگر بودن را نيازمند برنامه‌ريزي بلندمدت دانست و اظهار داشت: حوزه بايد نيازهاي 20 سال بعد جامعه داخل و بين‌الملل را از هم‌اکنون بررسي کند، البته اين کار پنج تا شش سال به طول مي‌انجامد اما در نهايت برنامه‌اي براي 20 سال بعد خواهيم داشت.
حجت‌الاسلام حسيني با بيان اينکه با برنامه‌هاي يک،‌ دو يا سه‌ساله نمي‌توان به‌روز بود، خاطرنشان ساخت: بايد سند چشم‌انداز 20 ساله حوزه‌هاي علميه هرچه سريع‌تر طراحي و تدوين شود و بر اساس آن برنامه‌هاي 5 ساله و 10 ساله طراحي شود.
وي با اشاره به بيانات مقام معظم رهبري در ارتباط با شناسايي نقاط قوت حوزه‌هاي علميه خاطرنشان ساخت: مصاديقي از جمله انتخاب آزادانه استاد، تکريم استاد، ارتباط صميمي استاد و شاگرد، مباحثه، تهذيب و ... از جمله مسائلي است که بايد در حوزه‌هاي علميه حفظ شود و به نام تحول حذف نشود.
معاون آموزش مرکز مديريت حوزه‌هاي علميه خواهران اظهار اميدواري کرد با توجه به رهنمودهاي راهگشاي رهبر معظم انقلاب، حوزه‌هاي علميه خواهران هر چه زودتر با عزم جزم، سند چشم‌انداز را که قبلا بخشي از آن آماده شده بود، به عنوان زير ساخت برنامه بلندمدت مهيا کند و قدم‌هاي عملياتي با سمت و سوي آينده‌نگرانه بردارد و آن را به نتيجه برساند.
حجت‌الاسلام حسيني با بيان اينکه در سال‌هاي اخير در حوزه تحول وجود داشته ولي کند بوده است، افزود: البته يکي از ويژگي‌هاي تحول کند بودن آن است چرا که اگر تحول شتاب‌زده باشد، دچار آسيب‌هاي ديگر مي‌شود

مراحل آفرينش انسان چگونه است؟

اسراء — Fri, 22 Oct 2010 01:39:00 GMT

مراحل آفرينش انسان چگونه است؟

نخستين چيزى كه درباره انسان مطرح مى شود، مسأله شناخت خلقت انسان است و اين كه او از چه و چگونه به وجود آمده است؟ قرآن كه صحيح ترين منبع براى بينش اسلامى است، هر دو موضوع را به طور مفصل بيان كرده است كه از مجموع آيات وارده استفاده مى شود كه آفرينش انسان، در سه مرحله انجام شده است: مرحله نخست: خاك متحوّل 1. خاك. 2. گل. 3. گل چسبنده. گل تيره رنگ قالب پى ريزى 5. چكيده گل. 6. از گل خشكيده كه به هنگام برخورد با چيزى، صدا مى كند مانند: سبو و سفال. مجموع اين حالات ششگانه، حالات مختلف يك چيز هستند و ماده واقعى در همگى يكى است. براى آگاهى از متون آيت مربوط به اين امور ششگانه، از هر كدام به ذكر يك آيه اكتفا مى كنيم: 1. خاك «إنّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَاللهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُراب ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ». «آفرينش عيسى نزد خدا مانند آفرينش آدم است كه او را از خاك آفريد و سپس به او گفت: باش، پس او نيز هستى يافت». 2. گل «الَّذى أحْسَنَ كُلَّ شَىء خَلَقَهُ وَ بَدَأَخَلْقَ الإنْسانِ مِنْ طين». «خدايى كه هر چيزى را به نيكوترين وجه آفريد و آفرينش انسان را از گل آغاز كرد». 3. گل چسبنده «...إنّا خَلَقْناهُمْ مِنْ طين لازِب». «ما آنها را از گل چسبنده آفريديم». 4. گل تيره رنگ «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسانَ مِنْ صَلْصال مِنْ حَمَإمَسْنُون». «ما انسان را از گل خشكيده (گلى كه هنگام برخورد با چيزى، صدا مى كند) لجن تيره رنگ، آفريديم». 5. چكيده گل «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسانَ مِنْ سُلالَة مِنْ طين». «ما انسان را از چكيده گل آفريديم». 6. از گل خشكيد مانند سفال «خَلَقَ الإنْسانَ مِنْ صَلْصال كَالفَخّارِ». «انسان را از گل خشكيده مانند سفال آفريديم». اين آيه بيانگر ماده نخستين آفرينش آدم و به گونه اى آفرينش همه انسانهاست و مسلّماً اين امور ششگانه، مستقيماً مربوط به حالات ماده نخستين آدم ابوالبشر است و قرآن به نحوى، آن را به همه نسبت مى دهد و مى فرمايد: «خَلَقْناكُمْ مِنْ تُراب» و يا «خَلَقْناهُمْ مِنْ طين لازِب» و ماده انسان در اين حالات ششگانه، تغييرات كيفى داشته و هرگز تغييرات جوهرى و دگرگونى نوعى به نوع ديگر، نداشته است. البته قرآن كتاب علوم طبيعى نيست، ولى به خاطر اهداف تربيتى، تحوّلات ششگانه اى را كه روى ماده نخست، انجام گرفته متذكر مى گردد، تا انسان متكبّر و خود خواه بداند كه چگونه دست قدرت و رحمت حق او را از پست ترين حالات، به عاليترين مدارج رسانيده است. مرحله دوم: مرحله تصوير قرآن تصويرپردازى آدم را دومين مرحله آفرينش انسان مى داند، چنان كه مى فرمايد: «وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوّرناكُمْ ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائَكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إلاّ إبْليسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السّاجِدينَ». «ما شما را آفريديم. آنگاه صورتگرى كرديم، سپس به فرشتگان گفتيم كه بر آدم سجده كنيد. جز ابليس همگى سجده كردند». اكنون بايد ديد مقصود از تصويرپردازى پس از خلقت چيست؟ توضيح اين مطلب بستگى دارد به اين كه مقصود از خلقت در اين آيه بيان و روشن شود كه: لفظ «خلق» گاهى در ايجاد و آفرينش به كار مى رود و گاهى در تقدير و اندازه گيرى، چنان كه عرب مى گويد: خلق الخيّاط الثوب: يعنى خيّاط پارچه را اندازه گرفت. معناى دوم اگر در جاى خود صحيح باشد، در مورد اين آيه صحيح نيست، زيرا مقصود از آن، ايجاد و آفريدن است; به گواه آن كه پس از جمله: «خَلَقْناكُمْ» جمله «ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ» را مى آورد و ناگفته پيداست، تصوير با آفرينش ماده نخستين، مناسب است، نه با اندازه گيرى علمى كه با فقدان ماده نيز صدق مى كند. اكنون بايد ديد مقصود از تصوير چيست؟ مفهوم تصوير همان تسويه است كه در آيه ديگرى وارد شده چنان كه مى فرمايد: «وَ إذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إنّى خالِقٌ بَشَراً مِنْ صَلْصال مِنْ حمإ مَسْنُون*فَإذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ وَ نَفَخْتُ فيهِ مِنْ رُوحى فَقَعُؤا لَهُ ساجُدينَ». مرحله سوم: مرحله دميدن روح مرحله سوم نفخ روح و يا دميدن روان، در كالبد انسان است. اگر او موجود برترى به شمار مى رود به خاطر همين مرحله است كه او را به صورت معجونى چند بعدى درآورده است; از يك نظر داراى عقل، فكر و انديشه است كه وى را به پايه فرشتگان مى رساند و از نظر ديگر، مجهز به غرايز نفسانى است كه اگر در تعديل آنها نكوشد، از اوج كمال به پرتگاه ذلّت سقوط مى كند. قرآن اين مرحله از خلقت را چنين بيان مى كند: «فإذا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحى فَقَعُوا لَهُ ساجُدينَ». «آنگاه كه او را پرداختم (اندام او را به صورتى متناسب آفريدم) و در او از روح خود دميدم بر او سجده كنيد». البته همگى مى دانيم خدا نه جسم است و نه روح، ولى خدا روح انسان را به خاطر عظمت آن، به خود اضافه مى كند; چنان كه كعبه را به خاطر عظمتش، به خود نسبت مى دهد و مى گويد: «...أنْ طَهِّرا بَيْتِىَ للطَّائِفينَ...». «خانه ام را براى طواف كنندگان، از بتها پاك گردان». پي نوشت : - آل عمران /59. - سجده /7. - نيز در اين موضوع، به سوره انعام: آيه 2، سوره اعراف: آيه 12، سوره اسراء: آيه 61 و سوره ص: آيه 71 و 76 مراجعه كنيد. - صافات /11. - حجر /26. - همان سوره به آيه هاى 28 و 33 مراجعه فرماييد. - مؤمنون /12. - الرحمن /14. - به همين مضمون در سوره حجر: آيه هاى 26، 28 و 33 وارد شده است. - اعراف /11. - حجر /28-29. - و به همين مضمون آيه 72 سوره ص، است. - بقره /125. - منشور جاويد، ج 11، صص 17-24 و ج 4، ص 199-203. :

تبريك

اسراء — Fri, 15 Oct 2010 17:03:00 GMT

به وبلاگ تسليم خوش آمديد.